사도행전 4:27과 30절에 예수님을 일컬어 하나님의 *거룩한 아이란 말을 설명해 주십시오.

질문. 사도행전 4:27과 30절에 예수님을 일컬어 하나님의 *거룩한 아이란 말을 설명해 주십시오.
답변. 하나님과의 관계성을 규정하는 말입니다.

진실로 헤롯과 본디오 빌라도가 이방인들과 이스라엘 백성과 더불어 함께 모여 주께서 기름 부으신 주의 거룩한 아이 예수님을 대적하며 (흠정역)

For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed, both Herod, and Pontius Pilate, with the Gentiles, and the people of Israel, were gathered together, (KJVI)

성경을 통독하다 보면 예수님을 하나님의 독생자, 하나님의 아들이라고 하는데 이 부분에 "하나님의 거룩한 아이"라고 하니 어감상 이상하다는 생각을 갖는 분들이 있습니다. "주의 거룩한 *아이(child)"란 말은 우리 말 어감에는 어린 아이처럼 들려서 이 구절이 이상하게 느껴질지 모르겠습니다. 예수님은 하나님이 낳으신 아들, 독생자이십니다. 예수님은 하나님이 사랑하시는 아들이시요, 하늘로부터 나신 주이십니다. 

본문에서 하나님의 거룩한 아들이라고 하지 않고 "하나님의 거룩한 아이(child)"라고 한 것은 출생과 태생에 관한 관계성의 문제를 다루고 있기 때문입니다. 하나님의 거룩한 아이(child)"란 하나님과의 관계성이 종이나 사역자가 아니라 낳으신 분, 아버지와 아들의 관계를 규정해 줍니다. 

천사는 하나님의 아들들이라 불리지만 하나님이 낳으신 아들이 아닙니다. *아이라 불리지 않음.
아담은 하나님의 아들들이라 불리지만 하나님이 낳으신 아들이 아닙니다. *아이라 불리지 않음.
예수님은 하나님의 아들이시요 하나님이 친히 낳으신 아이입니다. *아이라 불림.
크리스천은 하나님의 아들들이요 하나님이 친히 낳으신 아이들입니다. *아이들이라 불림.

*아이(들)은 성별 구분 없이 태생과 출생의 관계를 규정해 줍니다. 

[너희가 다 그리스도 예수님을 믿는 믿음으로 말미암아 [하나님]의 아이들이 되었나니](갈 3:26)

[형제들아, 이제 우리는 이삭과 같이 약속의 아이들이니라.](갈 4:28)

베드로는 예수님을 일컬어 "주의 거룩한 아이(child)"라고 선포함으로써 그분이 하나님께 기름부음 종(사역자), 대언자가 아니라 하나님으로부터 태어난 아들로서 출생적, 태생적 관계를 증언한 것입니다.

킹 제임스 성경을 제외한 현대 역본들은 대부분 "주의 거룩한 종"이라고 성경을 변개함으로써 예수님이 하나님으로부터 태어난 아들이심을 부정하고 있습니다. 

참고로 현대 역본들이 이런 진리를 어떻게 삭제하고 변개했는지 직접 확인해 보시기 바랍니다.

과연(果然) 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인(異邦人)과 이스라엘 백성(百姓)과 합동(合同)하여 하나님의 기름부으신 거룩한 종 예수를 거스려 (개역)

과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합세하여 하나님께서 기름 부으신 거룩한 종 예수를 거슬러 (개정)

과연 헤로데와 본티오 빌라도는 이 도성에서 이방인들과 이스라엘백성과 작당하여 주께서 기름부어 그리스도로 삼으신 주님의 거룩한 종 예수를 거슬렀습니다. (공동)

사실, 헤롯과 본디오 빌라도가 이방 사람과 이스라엘 백성과 한패가 되어, 이 성에 모여서 주께서 기름 부으신 거룩한 종 예수를 대적하여, (표준)

바로 예언에 있는 그대로의 일이 오늘 여기 이 도시에서 일어나고 있습니다. 헤롯왕과 총독 빌라도, 그리고 온 로마 사람들이 이스라엘 백성과 한패가 되어 하나님의 거룩하신 종이요, 하나님의 기름부음받으신 아들 예수를 대적하고 있습니다. (현대어)

참으로 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인들과 이스라엘 백성과 합세하여 주께서 기름 부으신 주의 거룩한 종 예수님을 대적하려고 이 성에 모여서 (현대인) 
**거룩한 종 예수님은 하나님과의 관계성에서 주종 관계를 보여 줄 뿐 태생적, 출생적 신분과 지위, 부자 관계를 보여 주지 않습니다.

우리는 언제나 바른 성경에서 바른 진리를 배워야 합니다.