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❏말씀침례교회 ❏AV1611.net ❏Peter Yoon

2006. 4. 2.

[시론/이태동]읽어야 산다 동아일보가 지난해 창간기념호부터 오피니언면 특별 지면을 통해 ‘책 읽는 대한민국’을 연재하는 등 무너져 가는 활자 문화의 재건을 위해 힘쓰고 있다. 이처럼 ‘책 읽기’와 ‘글쓰기’에 각별한 관심과 노력을 기울이고 있는 것은 문화적으로나 사회적으로 큰 의미를 지니고 있다. 영상매체 연구의 고전이 된 ‘구텐베르크 은하계’의 저자 마셜 매클루언이 “미디어가 메시지”라고 말한 이래, 영상매체가 활자매체를 억압하고 있는 것이 작금의 현실이다. 물론 영상매체가 활자매체에 비해 시각적으로나 청각적으로 생동감 있게 느껴지는 것은 사실이다. 하지만 순간적으로 스쳐 가기 때문에 시청자들을 수동적인 인간으로 퇴화시키는 위험이 없지 않다. 그에 반해 활자매체는 그 자체는 정적이지만, 독자의 능동적인..

글 속에 미래가 있다]명사들이 말하는 책읽기

2006. 4. 2.

[글 속에 미래가 있다]명사들이 말하는 책읽기 《우리 시대 대표적인 책벌레들에게 물었다. 당신들은 도대체 어떻게 책을 읽느냐고. 비슷한 대답이 쏟아질 줄 알았다. 착각이었다. 그들은 저마다 독특한 방식으로 책을 고르고, 읽고, 갈무리했다. 어떤 이는 집중적으로 몇 시간을 투자해 한 권을 읽었고, 어떤 이는 틈틈이 시간을 쪼개 여러 권을 나눠 읽었다. 어떤 이는 책을 읽었다는 흔적을 남기는 것을 싫어했고, 어떤 이는 서슴없이 책을 찢기도 했다. 어떤 이는 책의 주요 내용을 적어 둔 메모상자를 활용했고, 어떤 이는 낭독하거나 대화 중에 섞어 넣는 등 몸으로 책을 읽었다. 책 읽는 개성은 달랐지만 그들의 결론은 같았다. 책은 지식을 얻는 가장 경제적이고 효과적인 방법이며 책은 꾸준히 읽다보면 그 학습 효과가 ..

글 속에 미래가 있다]명사들이 말하는 글쓰기

2006. 4. 1.

[글 속에 미래가 있다]명사들이 말하는 글쓰기 《감각적인 문체와 미학으로 명성을 떨친 작가 김승옥은 오랜 절필을 끝내고 ‘서울의 달빛 0장’으로 화려하게 복귀하면서 이렇게 말했다. “글은 손이 쓰는 것이다.” 좋은 글을 쓰려면 ‘일단 글을 써야 한다’는 뜻이다. 펜을 쥐고 글을 써 나가다 보면 쓰는 행위 자체가 쓰는 이의 두뇌와 감성을 자극해 새로운 사고와 상상력의 세계를 열어 준다는 것이다. 일본 작가 사이토 다카시는 말하는 것을 걷기에, 글쓰기를 달리기에 비유한 적이 있다. 거리를 조금씩 늘려 가며 훈련하면 누구나 1km는 거뜬히 달릴 수 있듯 글쓰기도 마찬가지라는 것. 글쓰기에도 비기(秘技)가 있을까. 국내 논픽션 분야 베스트 셀러 저자들에게 물어봤다. 체험기가 모두 베스트셀러가 된 한비야 씨, 교..

[글 속에 미래가 있다]생각하는 리더의 독서론

2006. 4. 1.

[글 속에 미래가 있다]생각하는 리더의 독서론 윤송이 박사를 키운 것의 8할은 독서다. 대학에 들어갈 때까지 본 영화는 대여섯 편도 안 되지만 집의 책을 다 읽으면 동네 서점, 그 서점의 책을 다 읽으면 시내 대형 서점으로 진출하며 책 탐험을 계속했다. 책 속에서 전 세계를 탐구하던 어린 소녀는 주변을 탄복케 한 천재 과학자가 되었다. 정경택 기자 SKT 윤송이 상무의 ‘책 생각’ 《시대를 개척하고 앞서가는 사람들은 다른 사람들보다 생각이 늘 앞선다. 남보다 더 깊이 생각하고 더 넓게 생각한다. 그것을 가능하게 하는 힘의 원천은 뭐니 뭐니 해도 폭넓고 깊이 있는 독서라는 게 우리 시대 ‘생각의 리더’들의 한결같은 경험담이다. ‘생각의 리더’들이 들려주는 자신만의 독서론을 들어본다.》 어린 시절 나에게 책..

성령의 열매(11)- 부드러움

2006. 4. 1.

성령의 열매(11) - 부드러움말씀. 시18:35 성령의 열매(fruit)중 다섯 번째로 언급된 [부드러움(gentleness)]에 대해서 말씀을 살펴보겠습니다. 이 부분이 개역 성경에는 자비(mercy)라고 되어 있어서 의미가 완전히 달라져 버렸습니다. 자비는 성령의 열매가 아닙니다. 자비는 긍휼이란 의미입니다. 긍휼은 열매가 아니라 주님께서 우리에게 베푸시는 것입니다. 부드러움은 우리 안에 성령께서 맺으시는 열매입니다. 열매가 다르다는 것은 나무가 다르다는 뜻입니다. 개역 성경과 킹제임스 성경은 무엇이 다른가? 그 맺으시는 열매가 다릅니다. 이는 보통 심각한 문제가 아닙니다. 열매로 나무를 알 수 있습니다. 성령의 열매가 아닌 것이 열매로 들어가 있고, 정작 성령의 열매는 빠져 있다면 이것은 심각한 ..

하나님의 이름들

2006. 3. 31.

성경에 쓰인 하나님의 여러 가지 이름들(The Names of God) 출처: Dr. H. L. Willminton, “Willmington’s Guide to the Bible” A. 엘로힘(Elohim) : 이 이름은 성경에서 무려 2,570번이나 사용되었으며, 그것은 하나님의 권능과 힘을 언급한다. “처음에 하나님(엘로힘)께서 하늘과 땅을 창조하시니라.”(창 1:1) “하늘들이 하나님(엘로힘)의 영광을 밝히 드러내고 궁창이 그분의 손으로 행하신 일을 나타내는도다.”(시 19:1) B. 엘(El) : 이 이름은 네 개의 다른 이름들과 합성하여 쓰인다. 이 이름은 구약에서 사용되었던 두 군데의 중요한 장소가 있다. 하나는 예루살렘의 첫 번째 왕의 입술에서 나왔으며, 나머지 하나는 역사의 첫 죄인으로부터..

성전의 의미

2006. 3. 31.

이 시대에 우리는 나무나 돌로 지어진 어떤 건축물로서의 성전을 가지고 있지 않습니다. 주님은 제자들에게 성전 건축을 명하지 않으셨습니다. 주님은 자신이 친히 성전을 건축할 것이라고 말씀하시지 않으셨습니다. 대신 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. [또 내가 네게 이르노니, 너는 베드로라. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 지옥의 문들이 그것을 이기지 못하리라.] (마16:18). *I will build my church. 주님은 지옥의 문들이 결코 이기지 못할 ‘나의 교회’를 세울 것이라고 하셨습니다. *build란 말에 주목하라. 교회는 나무나 돌이나 쇠로 지을 수 있는 건축 구조물이 아님에도 불구하고 ‘세우리라/지으리라’(build)라고 말씀하십니다. 주님은 무엇으로 교회를 지으십니까? 땅에 있는 ..

[주]의 손이 임하여

2006. 3. 31.

* [주]의 손. 손의 일반적 기능이 무엇입니까? 누구를 치거나 때릴 때 손을 듭니다. 무엇을 쓸 때도 손이 필요합니다. 잡을 때도 손이 필요합니다. 일을 할 때도 손이 필요합니다. 무엇인가를 만들 때 손을 씁니다. 손은 재주와 기술, 권능을 드러냅니다. 손으로 할 수 있는 일은 너무나 많습니다. 손을 잡았다고 하면 동맹이나 화합, 손을 얹었다고 하면 무엇인가를 위임하거나 수여하는 것을 말합니다. 손을 내밀었다는 것은 도움을 요청하거나 도움을 주는 행위를 드러냅니다. 손에 관련된 말은 부지기수입니다. [주]의 손이란 표현 역시 그러합니다. 주의 손은 심판의 손입니다. - 주의 손이 임했을 때 이집트의 들에 있는 가축과 말과 나귀와 나타와 소와 양들에게 매우 심한 전염병이 생겼습니다(출9:3). - 주의 ..

살리는 것은 영이니

2006. 3. 30.

# 살리는 것은 영이니 육은 아무것도 유익하게 하지 못하느니라. 내가 너희에게 이른 말들은 곧 영이요, 생명이라. It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing : the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life. (요6:63). # 육에서 난 것은 육이요, /성/령에게서 난 것은 영이니(요3:6). 영과 육을 비교하거나 대조할 때 자주 인용되는 구절입니다. 여기서 우리 말의 표현이 주어와 술어가 바뀐 느낌입니다. "살리는 것은 영이니"란 말씀은 '영/spirit'을 살린다는 의미가 아닙니다. 주님께서 영을 살리시고 육은 살리지 않는다, 육은 쓸모가 없다는 식으로 이해..

살리는 것은 영이요.

2006. 3. 30.

한자에 숨겨져 있는 성경 창세기

2006. 3. 27.

한자에 숨겨져 있는 성경 창세기 (E. R. Nelson) | 한자(漢字)속의 창세기 - 서민호 교수 미국 병리학자 E. R. Nelson 박사는 한자의 기원에 창세기의 내용이 담겨져 있는 것을 발견, 연구시작. 한자의 발생기원은 B.C.2500 경으로 알려져 있고, 4500 년 동안 변함없이 보존되어오고 있음. 유교와 도교가 중국에 성행한 시기는 B.C. 5세기, 불교가 중국에 소개된 것은 B.C. 1 세기경 (67년) 임. 공자, 노자, 석가의 가르침이 있기 전인 B.C. 500년 이전의 종교에 대해서는 아는 것이 없음. 고대 중국인들은 미신보다 유일신인 하나님을 섬겼다는 증거들이 도처에서 발견되며, 하나님을 '하늘 위에 계신 통치자 = 상제 (上帝, 샹다이, Shangdai)' 라고 부르고 모심. ..

복과 행복의 관계

2006. 3. 26.

복(blessing)은 행복(happy)과는 의미가 다릅니다. 복이란 단어는 blood를 어근으로 삼고 있습니다. 예수 그리스도의 피가 복의 근거입니다. 반면 행복(happiness)은 happen을 어원으로 삼습니다. 이는 완전히 다른 것입니다. 우리가 복을 논할 때 복과 행복을 교차해서 사용하거나 동일한 것이라고 생각하는 경우가 더러 있습니다만 결코 그렇지 않습니다. 야곱의 처였던 레아는 자매였던 라헬과 경쟁적으로 자녀를 낳아 남편 야곱의 사랑을 쟁취하려고 애를 썼습니다. 그녀는 ‘아셀’을 낳으며 이렇게 말합니다. [레아가 이르되, 나는 행복한 자니 이는 딸들이 나를 가리켜 복된 자라 할 것임이로다, 하고 그의 이름을 아셀이라 하였더라.] (창30:13). 복을 받은 사람이 행복한 사람입니다. 어떤 ..

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