말씀: 출애굽기 23:01-13 요절: 출애굽기 23:4-5 소위 모세의 율법이라고 불리는 이 법들은 도덕적 감정과 진정한 정치적 지혜의 매우 간결한 원칙들입니다. 영감과 권위로 주어진 성문법이 있다는 것은 법치국가의 핵심 요소이며, 정치 경제 사회 문화 전반적인 요소를 안정시켜 줍니다. 계속되는 율법을 통해 우리는 모세의 율법이 오직 하나님 한 분만을 위한 예배와, 이스라엘이 이교도 세계로부터의 분리라고 하는 대원칙에 입각하고 있음을 볼 수 있습니다. 율법의 근본 정신인 하나님 사랑과 이웃 사랑에 근거해 세워진 세부 항목들은 누구나 다 공감할 수 있는 공의와 공공의 도덕성이 절묘하게 결합되어 있습니다. 1-3절은 소송법입니다. 이 말씀은 “네 이웃을 대적하여 거짓 증거하지 말라”는 십계명의 세부 조항입..
말씀: 출애굽기 22:20-31 요절: 출애굽기 22:31 우리는 지금 계속해서 주님이 정하신 민법, 형법을 배우고 있습니다. 신정 국가인 이스라엘 백성들이 지켜야 할 이 법규들은 삶의 최저 표준입니다. 율법은 마음 상태를 규정하는 것이 아니라 행위를 규정합니다. 율법의 2대 목적이라고 한다면 첫째 죄를 알게 함이요(롬3:20), 둘째 죄를 깨달은 죄인들을 그리스도께로 인도하는 것이라 할 수 있습니다(갈3:23). 사도 바울은 말하기를, [그러면 우리가 무슨 말을 하리요? 율법이 죄냐? 결코 그럴 수 없느니라. 오히려 율법을 통하지 않고서는 내가 죄를 알지 못하였으리니 이는 율법이, 너는 탐내지 말라, 하지 아니하였더라면 내가 탐욕을 알지 못하였을 것임이라.](롬7:7)고 했습니다. 율법이 없는 곳에는 ..
말씀: 출애굽기 22:1-19 요절: 출애굽기 22:9 하나님은 십계명 중 여덟 번째 계명인 [너는 도둑질하지 말라](출20:15)란 말씀에 대한 구체적인 사례를 중심으로 절도에 대한 법규를 정해 주셨습니다. 1-15절은 주님이 주신 절도에 대한 법규입니다. [너는 도둑질하지 말라](출20:15, 레19:11, 신5:19)는 말씀은 모세의 율법에 매번 나오는 매우 중요한 법규입니다. 도둑질은 두말할 필요도 없이 탐심에서 나오는 것입니다. 탐심은 우상 숭배라고 했기 때문에 도둑질을 할 때 십계명 중 세 개의 계명을 동시에 범하게 됩니다. 율법은 행위 이전에 정신이 먼저입니다. 하나님의 사람들은 고의적으로 죄를 범한 것이 아니라 실수로 또는 부주의함으로 저지른 죄에 대해서도 반드시 용서를 빌고 합당한 조치를..
말씀: 출애굽기 21:12-36 요절: 출애굽기 21:17 오늘은 성경의 몇 가지 형법에 대해서 같이 공부해 보겠습니다. 그 중에서도 오늘날 심각하게 도전받고 있는 사형 제도와 성경의 사형 제도에 대해서 함께 살펴보는 기회를 갖겠습니다. 20세기 후반부터 시작된 인권에 대한 관심은 급기야 교회들을 비롯한 종교 단체를 중심으로 사형 반대 운동을 강력하게 전개하기 시작하였고, 일부 캐톨릭 국가들은 이미 사형을 폐지했습니다. 이곳 미국에서도 이런 운동은 매우 광범위하게 수용되고 있는데, 그 중심에는 단연 교회와 성직자들이 포함되어 있습니다. 과연 성경은 사형을 지지하고 있는가? 사형은 성경적인 제도인가? 등에 대한 논란이 많습니다. 결론부터 말씀드리면 성경은 사형 제도를 강력하게 지지합니다. 오늘 본문은 어떤..
말씀: 출애굽기 21:1-11 요절: 출애굽기 21:6 오늘은 십계명이 아닌 일반 사회 생활의 기초가 되는 형법과 민법, 도덕률이라 할 수 있습니다. 하나님은 법규를 기록하게 하심으로 이스라엘은 신정국가이면서도 동시에 성문법(成文法)에 기초한 입법 국가로 세워졌습니다. 모든 법의 근본 정신과 입법 취지는 다음 두 가지입니다. [너는 네 마음을 다하고 혼을 다하고 힘을 다하여 네 하나님을 사랑하라.](신6:5). [너는 원수를 갚지 말고 네 백성의 자녀들에게 원망하지 말며 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라. 나는 [주]니라.](레19:18). 하나님의 어떤 법도 이 두 가지 기초 위에서 세워지지 않는 것이 없습니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하면 율법은 완성됩니다. 하나님과 이웃 사랑에 대한 케이스별..